https://salafiya.build2.ru/ salafiya ru-ru Mon, 02 Jul 2007 00:16:20 +0400 MyBB/mybb.ru https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=67#p67 <p><span style="font-size: 20px">Сказал Муртаза Мутахари: &quot;..без сомнения люди (жители) Куфы были шиитами Али ибн Абу Талиба, и имама Хусайна убили его же шииты&quot;. </span><br />&quot;Имам Хусайн гехреманлыгын техлили&quot; том 1, стр 149.</p> <p><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/b38c439a50.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/b38c439a50.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/b38c439a50.jpg<br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/d8646e286f.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/d8646e286f.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/d8646e286f.jpg</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Mon, 02 Jul 2007 00:16:20 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=67#p67 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 <p>Салам алейкум. Странно, очень странно, что имамы называли своих детей именами якобы своих врагов.</p> <p><strong>Умар ибн Али ибн Абу Талиб</strong>. &quot;Лухуф&quot; ибн Тауса.</p> <p><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/b643263747.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/b643263747.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/b643263747.jpg<br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/9ee5b3702d.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/9ee5b3702d.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/9ee5b3702d.jpg</p> <p><strong>Абу Бакр ибн Али, и Усман ибн Али.</strong> &quot;Ашура&quot; аятуллах Табризи.<br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/376d1178ff.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/376d1178ff.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/376d1178ff.jpg<br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/5fabd018fb.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/5fabd018fb.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/5fabd018fb.jpg</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Mon, 02 Jul 2007 00:11:43 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=65#p65 <p>Салам алейкум. В последнее столетие со стороны шиитов участились призывы к так называемому мусульманскому братству. Лозунги примерно такие: &quot;Мы все братья-мусульмане&quot;. &quot;Сунниты наши братья&quot;.<br />Что стоит за этими призывами? </p> <p> <span style="color: red"><strong>Хомейни в книге &quot;Толкование 40 хадисов&quot;. </strong></span></p> <p><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/e4bb52fae5.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/e4bb52fae5.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/e4bb52fae5.jpg<br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/0415dfb3fb.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/0415dfb3fb.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/0415dfb3fb.jpg</p> <p> <span style="font-size: 20px">&quot;Вера в Аллаха и его пророка, не будет принята без вилаята&quot;.</span></p> <p> <span style="color: red"><strong>Аятулла Шуббар в книге &quot;Толкование зиярата джамиа кабира&quot;.</strong></span><br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/6674a90497.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/6674a90497.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/6674a90497.jpg<br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/33df51b375.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/33df51b375.jpg" /></a><br />wwwtheimageplace.net/uploads/33df51b375.jpg<br /> <span style="font-size: 20px">&quot;Если вера в таухид будет без веры в вилаят, Аллах не примет ее ни от кого. В некоторых преданиях пришло, что оппозиция имамов это мушрики. В судный день свидетельство единобожия будет поднято с тех, кто не шел за имамами&quot;.</span></p> mybb@mybb.ru (Efendi) Sun, 01 Jul 2007 23:59:22 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=65#p65 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=64#p64 <p>Салам алейкум.</p> <p>Опять таки выставляю на общее обсуждение один интересующий меня вопрос.</p> <p>Пророк (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам) скончался в 632 году.<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Prophet_Mohammad" rel="nofollow" target="_blank">http://en.wikipedia.org/wiki/Prophet_Mohammad</a></p> <p>Имам Абу Джафар, Мухаммад Аль Бакир (р.а) родился в 676 году.<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Baqir" rel="nofollow" target="_blank">http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Baqir</a></p> <p>Между ними лежат 44 года.<br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/9376e871a7.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/9376e871a7.jpg" /></a><br /><a href="http://www.theimageplace.net/webpage/9376e871a7.php" rel="nofollow" target="_blank">http://www.theimageplace.net/webpage/9376e871a7.php</a><br /><a href="http://www.theimageplace.net" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.theimageplace.net/uploads/6f1f2aca83.jpg" alt="http://www.theimageplace.net/uploads/6f1f2aca83.jpg" /></a><br /><a href="http://www.theimageplace.net/webpage/6f1f2aca83.php" rel="nofollow" target="_blank">http://www.theimageplace.net/webpage/6f1f2aca83.php</a></p> <p>Я что-то не понял, или в течение 44 лет (это как минимум) после смерти пророка (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам) шииты не знали обряды хаджа, и что дозволенно или запретно? <br />А пророк (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам) разве не оставил нас на ясном пути?<br />А Али (р.а), почему он не объяснил?<br />А Хасан ибн Али (р.а)?<br />А Хусайн ибн Али (р.а)?<br />А Али ибн Хусайн (р.а)? Никто из них не объяснил обряды хаджа? Дозволенное и запретное?</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Sun, 01 Jul 2007 23:54:54 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=64#p64 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=63#p63 <div class="quote-box answer-box"><cite>Emil написал(а):</cite><blockquote><p>Саламу Алейкум !</p> <p>Вот я не пойму почему Пророка(с.а.с) , Халифов и многих сахабов суфии считают за своих ?</p> <p>И еще один вопрос , как я читал не многие суфии именно верят в то что они входят в контакт с Аллахом (аузубиллах).<br />И почему всех мусульманских философов считают суфиями ?</p></blockquote></div><p>Алейкума Салам брат. Надо же им возвести свое учение к истокам ислама. Я сейчас читаю книгу &quot;Мусульманский мистицизм&quot; Кшыша. Хоть он и просто востоковед. Но довольно толково разъясняет, что суфизм максимум вожно возвести к Хасану Басри. Табеину. Но не более того. Хотя накшибандия говорят, что их тарикат основал Абу Бакр (р.а).</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Sun, 01 Jul 2007 23:51:24 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=63#p63 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=61#p61 <div class="quote-box answer-box"><cite>MuradAbdullah написал(а):</cite><blockquote></blockquote></div><p>Брат дело ни в этом...Я не могу тута жить так как простые вещи из Сунны не могу соблюдать.Мне важнее слова пророка(С) :<strong>Будет время когда мусульмане для того чтобы сберечь свою религию будут на горы лезть и тама жить (примерно хадис так пришёл) ...</strong></p> mybb@mybb.ru (Sprinto) Sat, 30 Jun 2007 14:26:49 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=61#p61 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=60#p60 <p>Ас Саламу Алейкум !</p> <p>Очень частно можно от неверующих услышать , как мусульмани наносили вред &quot;их цивилизации&quot; , но иншаАллах на некоторые вопросы нашел ответы в интернете .<br />Хочу коснуться две темы , первая из которых завоевание Халифата и второе &quot;вред&quot; этих завоеваний ,ИншаАллах будет полезной статьей ...</p> <p><strong>1. Были ли исламские походы колонизацией?</strong></p> <p>1. Исламские походы не были колонизацией. Колонизация, как мы её знаем в современную эпоху, сопровождалась грабежом благ и богатств захваченных стран, разрушением экономики, культуры и цивилизации. Исламские походы не были такими. История свидетельствует об этом. Например, Испания (аль-Андалуз), являющаяся частью Европы, после её завоевания арабами стала процветающей страной во всех областях. Любой объективный историк может сравнить её, когда в ней были мусульмане, с другими европейскими странами, чтобы видеть, какого расцвета она достигла в период исламского владычества. Таково было положение во всех странах, куда вошли мусульмане. Исламские древние памятники культуры, ещё существующие, свидетельствуют об этом.</p> <p>2. Джизия - это налог, который платило население завоёванных стран за то, чтобы исламское государство обеспечило им безопасность и защиту. Если кто-либо из жителей страны поступал на службу в исламскую армию, то он освобождался от джазии (См. Сэр Томас Арнольд. &quot;Призыв к исламу&quot;, перевод Хасана Ибрагима и др., изд-во &quot;аль-Нахда аль-Мисрийя&quot;, стр. 79-80).</p> <p>3. Джихад (борьба) за веру в Аллаха с целью захвата добычи отвергается исламом и считается преступлением. Пророка - да благословит его Аллах и приветствует! - спросили о человеке, который хочет бороться за веру в Аллаха, стремясь приобрести материальные блага. Пророк ответил: &quot;Он не получит никакой награды за это&quot;, - и повторил это три раза (См. Мухаммад аль-Газали. &quot;Сто вопросов об исламе&quot;, часть 2, стр. 92 и далее, изд-во Дар Сабет, 1984).</p> <p>4. То, что говорится о том, что исламские завоевания были колонизационными экспансиями экономического характера, является отражением того, что западный колониализм сделал в исламских странах в современную эпоху. Но разница между ними очень большая. Мы приведём только один пример, опровергающий колонизационно-экономическую сторону исламских походов. В соглашении, заключённом Халедом ибн аль-Валидом с некоторыми жителями городов, расположенных у горы Хира, была такая статья: &quot;Если мы защитим вас, то мы получим джизию, а если не защитим, то её не будет&quot;. И на самом деле, мусульмане вернули джизию населению взятых ими городов в аш-Шаме (Сирии) почувствовав, что не могут обеспечить должную защиту этих городов. Это было при Умаре ибн Хаттабе, когда император Каракалла собрал большую армию для войны против мусульман, и мусульманам пришлось сражаться с румами (византийцами). Арабский правитель написал жителям этих городов: &quot;Мы вернули вам ваши деньги, потому что до нас дошли вести о мобилизации огромных сил противника против нас. И сейчас мы не можем выполнить заключённое с вами соглашение - защищать вас, поэтому мы вернули вам то, что взяли у вас раньше. Мы уважаем договор, подписанный между нами, и выполним его, когда нам удастся с помощью Аллаха одержать победу над нашими врагами&quot; (Сэр Томас Арнольд. &quot;Призыв к исламу&quot;, стр. 79).</p> <p><strong>2. Распространялся ли ислам мечом?</strong></p> <p>1. В исламе имеется ясное назидание &quot;В религии нет принуждения&quot; (Сура &quot;аль-Бакара&quot; (Корова), аят 256). Поэтому ислам считает, что вопрос о вере и неверии - дело, связанное в основном с волей самого человека и его внутренним убеждением: &quot;Тот, кто желает, уверует (в Аллаха), а кто не желает, пусть не верует&quot; (Сура &quot;аль-Кахф&quot; (Пещера), аят 29). Священный Коран обратил внимание пророка - да благословит его Аллах и приветствует! - на этот факт и объяснил ему, что его задачей является только передача людям призыва к исламу и что он не имеет никакой власти, чтобы обратить их в ислам: &quot;А ты разве стал бы принуждать людей к вере?&quot; (Сура &quot;Йунус&quot;, аят 99). &quot;Тебе не положено повелевать ими&quot; (Сура &quot;аль-Гашийа&quot; (Покрывающее), аят 22). &quot;Если отвернутся от тебя (о Мухаммад!), то Мы ведь не посылали тебя стражем для них. Тебе надлежит лишь сообщить Откровение&quot; (Сура &quot;аль-Шура&quot; (Совет), аят 48). Из этого ясно, что Священная Книга мусульман категорически отвергает принудительное обращение в ислам.</p> <p>2. Ислам определил путь, по которому мусульмане должны следовать в призыве к исламу и его распространении. Этот путь, указанный в Благородном Коране, предлагает призывать к исламу мудростью и добрым увещеванием и вести спор с многобожниками наилучшими способами: &quot;Призывай к пути своего Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с немусульманами наилучшими словами&quot; (Сура &quot;аль-Нахль&quot; (Пчёлы), аят 125). А в суре &quot;аль-Бакара&quot; сказано: &quot;Говорите людям приятное&quot; (Сура &quot;аль-Бакара&quot; (Корова), аят 83). В Коране более ста двадцати аятов, указывающих на то, что распространение ислама основывается на спокойном убеждении, простом учении, чтобы люди приняли или отвергли ислам после его разъяснения им. После похода на Мекку пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - отпустил её население, сказав: &quot;Идите, вы свободны!&quot;. Так, он не заставил их принять ислам после окончательной победы над ними (См. Мухаммад аль-Газали. &quot;Сто вопросов об исламе&quot;, часть 1, стр. 118, 120 и далее, изд-во Дар Сабит, 1983).</p> <p>3. Мусульмане не принуждали ни евреев, ни христиан принимать ислам. И как мы знаем, второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб обеспечил христианскому населению Иерусалима спокойствие в их жизни и безопасность в их церквах. Пророк - да благословит его Аллах и приветствует! - указал в первой конституции Медины после хиджры, что иудеи должны вместе с христианами создавать новое общество в Медине, признавая их право оставаться в своей вере.</p> <p>4. Немецкий востоковед Зигрид Хонке в своей книге &quot;Аллах совсем другой&quot;, отвергая высказывание о том, что ислам распространялся мечом, пишет: &quot;Веротерпимость мусульман играла решительную роль в распространении ислама, и этой реальности противоречат ложные высказывания о том, что ислам распространялся огнём и мечом. Эта ложь стала одним из главных аргументов противников ислама&quot; (Эта книга была переведена на арабский язык под названием &quot;Аллах не такой&quot; и была опубликована изд-вом Дар аль-Шорук).</p> <p>Общеизвестно, что войска мусульман не совершали походы на юг Азии или на запад Африки. Но ислам распространился там через мусульманских торговцев и мусульман-суфитов, которые своим поведением, нравами и хорошим отношением привлекали симпатии людей к своей религии, и люди добровольно принимали ислам.</p> <p><strong>6. Каково было отношение мусульман к древним цивилизациям и поджогу Александрийской библиотеки?</strong></p> <p>1. Неправда, что мусульмане не уважали древние цивилизации. Они извлекали пользу из всего положительного, что имелось у этих цивилизаций, и перевели на арабский язык много греческих, персидских, индийских и других книг. Это потому, что они верили, что человеческое наследие охватывает опыт, историю, знания и учения разных народов и нужно из них извлечь пользу. В этой связи мы хотим привести хадис пророка - да благословит его Аллах и приветствует: &quot;Мудрость - это то, что ищет верующий. Где бы он её ни находил, он должен ею пользоваться&quot; (Ибн Маджа передал данный хадис в книге &quot;аз-Зухд&quot;) и &quot;Ищите знания даже в Китае&quot; (См. Кашф аль-Хафа, ч.1, стр. 138) - т.е. ищите знание, даже если оно находится у тех, которые не верят в вашу религию, и даже если оно находится в самом дальнем месте земли.</p> <p>2. Мусульманский философ Ибн Рушд выразил отношение ислама к наследству древних цивилизаций, сказав: &quot;Шариат диктует необходимость ознакомления с книгами предков, если цель, к которой они стремились, совпадает с нашим шариатом&quot;.</p> <p>Это разумный взгляд на то, что существует, стремление узнать его и размышлять над ним. Далее он говорит: &quot;Давайте посмотрим на то, что они говорили и о чём утверждали в своих книгах. То, что совпадает с нашей истинной верой, мы принимаем с радостью и благодарим их за это. А на то, что противоречит нашей истинной вере, мы указываем и предупреждаем о нём&quot; (См. главу &quot;аль-Макаль&quot; в книге &quot;Философия Ибн Рушда&quot;, Бейрут, 1982, стр. 17).</p> <p>3. Научные и исторические факты утверждают, что мусульмане не сжигали Александрийскую библиотеку. Это обвинение ложно и несправедливо было возведено на мусульман. Враги мусульман так широко распространили эти ложные слухи, что люди поверили в эти обвинения как в свершившийся факт. В 13-ом веке эти слухи широко распространились, исходя из идеи крестовых походов. Но, к сожалению, до настоящего времени они повторяются, несмотря на то, что исследователи доказали ложность того, что второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб приказал сжечь старую Александрийскую библиотеку, приписав ему следующие слова: &quot;Если в этих книгах имеется то, что в Коране, то мы не нуждаемся в них, а если в них то, что противоречит Корану, необходимо их уничтожить&quot;. Кроме того, говорили, что якобы мусульмане использовали эти книги как топливо для общественных бань в течение шести месяцев.</p> <p>4. Немецкий востоковед Зигрид Хонке в своей книге &quot;Аллах совсем другой&quot; пишет, что, когда арабы вошли в Александрию в 642 году, в ней уже не было библиотеки. Ведь она была сожжена за несколько веков до этого. Не было в это время и общественных бань. Она добавила, что старая библиотека, которую царь Батлаймус 1 Сотер основал в Александрии около 300 г. до н.э., уже была сожжена в 47 году, когда Юлий Цезарь окружил город. Клеопатра перестроила библиотеку и заполнила ее книгами из Бергамона.</p> <p>5. Третий век нашей эры был свидетелем преднамеренного уничтожения библиотеки. Император Каракалла остановил работу академии. Разъярённые религиозные фанатики разрушили эту библиотеку в 272 году н. э., считая её очагом язычества. В 391 году патриарх (Теофилос) получил у царя (Теодосиса) разрешение на уничтожение оставшейся части Академии и сожжение остатков библиотеки при ней, в которой в это время находились триста тысяч свитков, и строительство на этом месте церкви и монастыря. Уничтожение продолжалось и в пятом веке путём нападок на учёных-язычников, на места их поклонения и разрушения их библиотек (Зигрид Хонке. &quot;Аллах не такой&quot;, стр. 85-90. См. также нашу книгу &quot;Ислам в зеркале западного мышления&quot;, стр. 110 и далее).</p> <p>Из вышесказанного видно, до какой степени дошло преднамеренное искажение истории с целью опорочить ислам и мусульман и выставить их в роли врагов науки и цивилизации, хотя всё это противоречит историческим фактам, и они не несут никакой ответственности за это.</p> <p>Прощу Вас братья и сестры , если и у Вас будет интересные ссылки или статьи , то буду иншаАллах рад их тут онлайн прочесть.</p> <p>Ссылки : <br />1) <a href="http://www.islaam.ru/answers/questions/3.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.islaam.ru/answers/questions/3.html</a><br />2) <a href="http://www.islaam.ru/answers/muslim.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.islaam.ru/answers/muslim.html</a></p> mybb@mybb.ru (Emil) Sat, 30 Jun 2007 14:22:28 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=60#p60 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=58#p58 <p>Salamu Aleykum !Spasibo za forum , inshaAllah poleznogo uznaem !</p> mybb@mybb.ru (Emil) Sat, 30 Jun 2007 14:13:50 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=58#p58 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 <p>Allahu alam. Men &#246;z&#252;m onlar&#305;n kitablar&#305;n&#305; oxumam&#305;&#351;am.</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Sat, 30 Jun 2007 11:44:35 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=54#p54 <p>Sad&#601;qt&#601; ya &#601;xi!</p> mybb@mybb.ru (Abdulqahhar) Sat, 30 Jun 2007 01:22:03 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=54#p54 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=46#p46 <p>Почему у некоторых шиитов осталась этя традиция?? В одном диспуте с шиитом (который защищал временный брак) его спросили, хотел бы ты, чтобы так поступили с твоей матерью, дочкой или сестрой? Он сразу замолчал...</p> mybb@mybb.ru (binesh) Fri, 29 Jun 2007 12:34:18 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=46#p46 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 <p>МашАллах хорошая тема.</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 16:02:32 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=36#p36 <p><strong>Вопрос</strong></p> <p>Расскажите пожалуйста о Пророке Аллаха Яхье.&#160; </p> <p><strong>Ответ</strong></p> <p>Вся хвала Аллаху. </p> <p>Шейх Шангити сказал: <br /><strong>«О Йахйа (Иоанн)! Крепко держи Писание» </strong>(19:12) </p> <p>Это значит: «Крепко держи Тору» т.е. относись к ней серьезно и придерживайся ее. Этого можно достичь правильным пониманием текстов, и затем следуя ей во всех аспектах, веря в ее принципы, считая дозволенным то, что в ней дозволено и считая запрещенным то, что в ней запрещено, придерживаясь ее правилам, извлекая для себя уроки из ее историй и следовать ей во всех других аспектах. <br />Большинство муфассиров сказало, что аль китаб (книга) – это Тора. <br /><strong>«Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком» </strong>(19:12) </p> <p>У ученых было несколько мнений относительно того, что подразумевалось под мудростью, и все они сводятся к одному: Аллах дал ему понимание Писания, для того чтобы он понял его и принял его, несмотря на то, что он был ребенком. </p> <p><strong>«а также состраданием от Нас» </strong>(19:13) <br />Об этом сказано в связи с мудростью т.е. Мы дали ему сострадание. Ханаан (сострадание, сочувствие) означает милость, сострадание и сочувствие, которые были вложены в него. Слово Ханаан широко используется среди арабов, обозначая сострадание и милость, например они говорят: «Ханаанак ва ханааника ва Рабб», означает, я прошу о Твоей милости, о Господь. <br /><strong><br />«Он был богобоязнен» </strong>(19:13) <br />Это означает, что он подчинялся приказам Господа и избегал того, что Он запрещал. Поэтому он никогда не совершал грехов и никогда не был обвинен в этом. <br /><strong><br />«почтителен к родителям» </strong>(19:14) <br />Слово барр (почтение) относится к тому, кто совершает добро т.е. Мы сделали его почитающим родителей т.е. он был очень добр к ним и нежно с ними обходился. <br /><strong><br />«и не был гордецом и ослушником» </strong>(19:14) <br />Это значит, что не был пренебрежительным в послушании к Аллаху или в послушании родителям. Напротив он был послушным Аллаху и скромным по отношению к родителям. Это было мнением ибн Джарира. Джаббар (высокомерный) означает доспотичного к людям плохо обходящегося с ними. Каждый кто высокомерен к людям и плохо обходится с ними описывается как джаббар. <br /><strong>«Мир ему в тот день, когда он родился, в тот день, когда он скончался, и в тот день, когда он будет воскрешен к жизни!» </strong>(19:15) <br />Ибн Джарир сказал: «Мир ему» означает, что он в безопасности и сохранности. Внешний смысл слов «Мир ему» это приветствие от Аллаха Яхье, и означает безопасность и сохранность» </p> <p>В Суре Али Имран Аллах сказал (перевод смысла): <br /><strong>«и будет господином, воздержанным му¬жем и пророком из числа пра¬ведников» </strong>(3:39) <br />Слово Саййид (переведено как господином) означает того, кому подчиняются и за кем следует большое количество людей. </p> <p>Слово Хусур (переведено как «воздержанный муж») означает, что он удерживался от женщин, даже не смотря на то, что он был способен вступить с ними в связь, как преданность Аллаху. Это было разрешено согласно его законам, но Сунной Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) является женитьба, а не оставаться холостяком. </p> <p>В фразе «и пророком из числа праведников», слово (наби) является производным от слова «наба» - означает важную весть от Аллаха. Праведные это те чья вера, действия, слова и намерения правильны. Праведность является противоположностью аморальности и испорченности. Аллах описал Яхья как праведного и Он описал пророков так в суре аль Аннам, где Он сказал (перевод смысла): <br /><strong>«А также Закарию (Захарию), Йахйу (Иоанна), Ису (Иису¬са) и Ильяса (Илию). Все они были из числа праведников» </strong>(6:85) </p> <p><strong>Из Адва аль Байаан, 4:245-252 </strong></p> mybb@mybb.ru (Муслима) Thu, 28 Jun 2007 14:33:13 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=36#p36 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=31#p31 <p><a href="http://75.126.222.101/files/ru/ih_books/ru0023.doc" rel="nofollow" target="_blank">http://75.126.222.101/files/ru/ih_books/ru0023.doc</a></p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 01:09:01 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=31#p31 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=30#p30 <p>Книга ибн Джибрина.<br /><a href="http://www.islamhouse.com/p/1769" rel="nofollow" target="_blank">http://www.islamhouse.com/p/1769</a></p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 01:06:55 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=30#p30 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 <p>Мухибб ад-дин аль-Хатиб - О первых хранителях послания ислама, их любви и взаимопомощи в том, что касалось истины и блага, и о&#160; том, как люди, преследующие собственные интересы, исказили сведения об их жизни.</p> <p><a href="http://ksunne.ru/istoriya/hraniteli.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://ksunne.ru/istoriya/hraniteli.htm</a></p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 01:03:01 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 <p>Читаем тут<br /><a href="http://ksunne.ru/sunna/09.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://ksunne.ru/sunna/09.htm</a></p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 01:01:32 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 <p>Читаем тут<br /><a href="http://ksunne.ru/zabl/shia/ktoubil.zip" rel="nofollow" target="_blank">http://ksunne.ru/zabl/shia/ktoubil.zip</a></p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 00:56:35 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 <p>Салам алейкум.<br />Хочется заранее сказать, что тема не открыта для обсуждения &quot;возможно это или нет&quot;. А с целью того, чтобы указать какого мнения в этом вопросе придерживается ахли-сунна. И еще, это не копи-паст. Информацию собрал и перевел я.</p> <p>Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благославление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестие. <br />С помощью Аллаха Всевышнего, я решил изложить вероубеждения приверженцев Корана и сунны, по поводу возможности лицезрения правоверными их Господа в раю. По этому поводу было написано много работ, многие фундаментальные труды ученых включали в себя главы, посвященные этому вопросу. И вера в это являлась отличительной чертой всех праведных мусульман, идущих по пути пророка . <br />Хафиз Абу Бакр Абдуллах ибн аз-Зубайр Аль Кураши аль Хумайди сказал: «Сунной: является вера в лицезрение (Аллаха) после смерти» .<br />С удивлением я заметил попытки некоторых заблудших, приписать эту веру лишь так называемым «ваххабитам». </p> <p>Мухаммад ибн Джафар Аль Каттани передал: «Ас Суюти в «Металиуль Мусират» сказал: «Лицезрение обитателями рая Аллаха, является возможным с точки зрения разума, и подтвержденным Кораном, сунной и иджмой .<br />А) Доводами из Корана являются: 1) «Одни лица в тот день будут сиять» (Сура Кияма). 2) «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха)» (Сура Юнус, 26 аят). 3) «Там для них уготовано все, что они пожелают, а у Нас будет добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха)» (Сура Каф, 35 аят.). 4) «В тот день они будут отделены от своего Господа завесой» (Сура Мутаффифин, 15 аят.) .<br />Б) Что касается доводов в пользу этого из сунны, то этими доводами являются хадисы пришедшие более чем от 20 сподвижников. Среди них есть и мурсаль, мавкуф и макту предания, все они достоверны и снабжены цепочками передатчиков.<br />С) Согласно единодушному мнению ученых: До того как появились первые еретики, и инакомыслящие, ученые ахли-сунны единодушно признавали факт того, что правоверные увидят своего Господа в раю» (Каттани «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» стр 574, издательство «Карынча». ).<br />Давайте рассмотрим эти аяты и то толкование, которое давали им ученные.</p> <p>1) Аллах Всевышний сказал в Коране: «22. Одни лица в тот день будут сиять. 23. и взирать на своего Господа» .<br />Абуль Фида Исмаил ибн Касир, да помилует его Аллах, в комментарии к этому аяту сказал: «Одни лица в тот день будут сиять» лица будут радостные, ясные и прекрасные. (Ведь) Они будут ясно видеть Господа своего «и взирать на своего Господа». Как передал имам Бухари в «Сахихе»: «Вы будете ясно видеть Господа своего». Согласно имамам-мухадисам, лицезрение правоверными их Господа в судный день, дошло до нас в «мутаватир» и достоверных хадисах, в преданиях, которые не возможно отвергнуть или отрицать» («Мухтасар тафсир ибн Касир» том 6, стр 328, издательство «Саглам».).<br />В качестве примера, думаю, достаточно будет привести два хадиса из самой достоверной книги мусульман.<br />Имам Бухари передал: «Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды в ночь полнолуния, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, он посмотрел на полную луну и сказал: «Поистине, вы увидите Господа вашего воочию, как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его!»<br />Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: <br />Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь еще?» <br />Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми?14 Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?!», — (после чего) Аллах уберет преграду, и из всего дарованного Им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». («Сахих» №1895, 1896.)<br />Стоит отметить тут слова ибн Абиль Изза аль-Ханафи, да помилует его Аллах: «Предания от пророка , и слова его сподвижников о «лицезрение Аллаха» являются «мутаватир». (Ибн Абиль Изз аль-Ханафи «Шарх аль-Агидатуль Тахавия» стр 126, издательство «Гураба».)<br />Джалал ад-Дин Ас Суюти, да помилует его Аллах, в комментарии к аяту, приведенному высшее, сказал: «Одни лица в тот день» в судный день, «будут сиять. 23. и взирать на своего Господа». То есть в судный день (правоверные) увидят Аллаха Субхана в Тааля» (Тафсир «Джалалейн» том 3, стр 531, издательство «Саглам».).<br />Имам Фахрутдин Рази, да помилует его Аллах, сказал: «23. и взирать на своего Господа», знай что большинство из приверженцев сунны, в утверждение того, что правоверные будут видеть Аллаха в судный день, основываются на этом аяте» (Фахрутдин ар-Рази «Тафсири Кабир Мафатихуль Гайб» том 22, стр 303, издательство «Акчак»).<br />Ибн Абд уль-Барр, да помилует его Аллах, передал: «У имама Малика спросили, увидят ли Аллаха в судный день? Тот ответил: «Да. Аллах сказал: «Одни лица в тот день будут сиять. 23. и взирать на своего Господа». А про другую группу Он сказал: ««В тот день они будут отделены от своего Господа завесой» («Аль Интика» стр 36, по книге Мухаммада Аль Хумейса «Итикаду аиммату салаф» стр 34, издательство «Гураба».) . <br />Имам Табари сказал: «Сподвижники, табиины и праведные предшественники были единодушны в (вере) в лицезрение Аллаха в судный день. Лишь Муджахид (согласно одному из пришедших от него преданий) по другому истолковывал этот аят. По поводу лицезрения Аллаха пришли хадисы от Абу Саида Аль Худри, Абу Хурайры, Джабир ибн Абдуллаха, Абу Мусы аль-Ашари в «сахихах» Бухари и Муслима. От Сухейба ар-Руми, Джабир ибн Абдуллаха (также) в «сахихе» Муслима. От Абдуллаха ибн Умара в «Суннан» Тирмизи и «Муснаде» имама Ахмада. Лицезрение Господа в судный день подтверждено «мутаватир» преданиями» (Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари «Тафсир Табари» том 8, стр 503, издательство «Хисар». ).<br />Кади Йиад, да помилует его Аллах, в «Тартибу-мадарик» передал: «(У имама Малика спросили): «О Абу Абдуллах, Всевышний сказал: «Одни лица в тот день будут сиять. 23. и взирать на своего Господа». Они будут смотреть на Господа своего?». Имам Малик ответил: «Да, вот этими двумя глазами». (Передатчик) я спросил его: «Некоторые говорят, что Аллаха невозможно увидеть, и здесь «смотреть» означает ожидать Его милость». Малик сказал: «Они лгут! Напротив, Аллаха можно будет увидеть. Разве ты не обратил внимание на просьбу Мусы, мир ему: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя» ? Считаешь ли ты возможным, что он попросил Господа о чем-то невозможным? И Аллах ответил ему: ««Ты не увидишь Меня…» . То есть не увидишь в этом мире. Этот мир не вечен. Все, что невечное не может взглянуть на Вечного. Когда (люди) войдут в обитель вечности, они смогут увидеть Вечного» (Мухаммад Аль Хумейс «Итикаду аиммату салаф» стр 34-35).<br />Мулла Алиуль Кари Ханафи, да помилует его Аллах, писал: «В судный день, Аллаха будут видеть глазами, находящимися на лице . Потому, что Аллах сказал: «Одни лица в тот день будут сиять. 23. и взирать на своего Господа», и Он сказал: «В тот день они будут отделены от своего Господа завесой». Они приближены к Господу, и им позволено лицезреть Аллаха. <br />Объясняя это, посланник Аллаха сказал: «Вы увидите своего Господа (так же без проблем) как видите луну на 14-тую ночь. И не столкнетесь не с какими трудностями».<br />Правоверные, после того как попадут в рай, увидят Господа своего. Пророк сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь еще?» Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?!», — (после чего) Аллах уберет преграду, и из всего дарованного Им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». И затем он прочитал этот аят: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они – обитатели Рая, в котором они пребудут вечно».<br />Аллах Всевышний, будучи далеким, от места, ни будучи подобным, ничему другому, без качества, будет увиден в судный день» (Мулла Алиуль Кари Ханафи «Шарх уль фикхуль Акбар» стр 221-222, издательство «Хисар».).<br />Сказал Мухаммад ибн Йахъя ибн Абдуллах ибн Халид ибн Харрис, Абу Абдуллах Зухли (ум 258 х) сказал: «Аллаха Всевышнего можно будет увидеть глазами в судный день. Обитатели рая Его увидят, а другие (обитатели ада) потомки Адама не увидят Его. Доказательством от пророка является хадис: «Увидим ли Господа нашего в судный день...». Некоторые сподвижники пророка и табиины пришедшие следом за ними, комментируя аят Всевышнего: «Одни лица в тот день будут сиять. 23. и взирать на своего Господа», сказали, что здесь подразумевается возможность лицезрения лика Всевышнего» (Мухаммад Аль Хумейс «Итикаду аиммату салаф» стр122.).</p> <p>2)«Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха)».<br />Имам Тирмизи передал от Сухейба, да будет доволен им Аллах, что пророк комментируя этот аят: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха). Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они – обитатели Рая, в котором они пребудут вечно», сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, они услышат голос, который скажет: «Есть для вас обещание от Господа. Аллах хочет даровать вам обещанное». Обитатели рая скажут: ««Разве Ты не сделал наши лица белыми? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?!», — (после чего) Аллах уберет преграду. Аллах не даровал обитателям рая ничего более дорого, чем возможность лицезреть Себя» (Тирмизи «Суннан» том 3, стр 181, Китабуль тафсируль Куран, хадис №3105; «Сахих» Муслим, «Иман» №27; «Суннан» ибн Маджа «мукаддима» №17.).<br />Абуль Фида ибн Касир в комментарии к этому аяту сказал: «Аллах дает понять тем, кто уверовал и совершал праведные деяния, о тех наградах, которые ожидают их в вечной жизни. Аллах сказал: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» Аллах Всевышний сказал: «уготовано Наилучшее (Рай) и добавка». В награду за один доброе деяние, они получат награды от 10-ти до 700 савабов. Наградой им будут: Дворцы, дарованные им Аллахом в раю, райские девы, то чем они будут довольны, то что придется им по душе. Но лучше всего этого и превыше этого всего будет возможность лицезреть Лик Всевышнего. Это и является добавкой ко всему тому, что им дарует Аллах. Они получать такую награду не благодаря своим деяниям, а благодаря милости и щедрости Всевышнего. Пророк (с.а.с)сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели ада войдут в ад, один глашатай скажет: «Есть для вас слово от Господа. Он хочет исполнить его». Обитатели рая скажут: «Что это? Разве Он не сделал наши весы тяжелыми? Разве Он не сделал наши лица белыми и не ввел нас в Рай, и не спас нас от Огня?!». Аллах уберет преграду, и они увидят Его. Клянусь Аллахом! Аллах не даровал им ничего более дорого, (чего либо, что послужило большей) усладой для глаз, чем лицезрение Господа». Хадис передал Муслим и другие имамы из числа мухадисов. Ибн Джарир передал, что пророк сказал об этом аяте: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка», «(добавкой) является возможность увидеть лик Милостивого» («Мухтасар тафсир ибн Касир» том 2, стр 504) . <br />Ибн Джарир ат-Табари сказал: «Согласно Абу Бакру ас-Сиддику, Амир ибн Саду, Хузейфатуль Йаману, Абу Исхаку, Абу Мусе, Абдуррахману ибн Абу Лейле, Хасану аль Басри, Абдуррахману ибн Махди, Сухайбу ар-Руми, Катаде, Каабу ибн Уджре и Убей ибн Каабу под «уготовано Наилучшее» имеется ввиду рай, а под «и добавка» имеется ввиду возможность лицезрения лика Аллаха» («Тафсир ат-Табари» 4/412.).<br />Абу Иса ат-Тирмизи, да помилует его Аллах, передал от пророка : «…Лучший из обитателей рая, это тот человек, который будет видеть Аллаха утром и вечером» (Тирмизи «Суннан» том 3, стр 181, Китабуль тафсируль Куран, хадис №3330.) .<br />Имам Дарими, да помилует его Аллах, передал, что люди спросили пророка : «Увидим ли Господа нашего в судный день?». Он ответил: «Сомневаетесь ли вы (в возможности) увидеть луну на 14-тую ночь лунного календаря, в безоблачную (погоду)?». (Сподвижники) сказали: «Нет. О, посланник Аллаха». (Пророк) сказал: «Сомневаетесь ли вы, (в возможности увидеть) солнце, перед которым нет облаков?» Они вновь ответили: «Нет». (Тогда, пророк сказал): «Нет сомнение в том, что вы так же (То есть, вы увидите Его без каких-либо затруднений и проблем. Это не является сравнением Аллаха с высшеупомянутыми творениями. Абу Хамид Аль Газали сказал: «..мы будем лицезреть Его (Аллаха) в будущей жизни без примера и подобия..». См «Наставление правителям» стр 15, издательство «Ансар» Москва.) увидите Его» («Суннан» Дарими, том 6, 81 глава, хадис №2804, издательство «Мадве».).<br />Имам Джалал ад-Дин ас-Суюти сказал: «Тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, ждет их прекрасная награда-рай. И добавка к этому. Согласно преданию которое передал имам Муслим, под добавкой подразумевается возможность лицезрения красоты Всевышнего» («Тафсир джалалейн» том 2, стр 98.).<br />Ибн Абиль изз аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал: «Это хадис, с различными цепочками передатчиков и с несколько отличным текстом, передавали и другие имамы помимо Муслима. Общий смысл всех их, это то, что под добавкой здесь подразумевается лицезрение Аллаха» (Ибн Абиль Изз аль-Ханафи «Шарх аль-Агидатуль Тахавия» стр 124, издательство «Гураба».) .</p> <p>В заключение воздадим хвалу Аллаху! И да будем мы из тех, кто увидит Его в судный день.</p> <p>ПС. Поправки в переводе только приветствуются.</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 00:55:24 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=19#p19 <p>Аллах сказал: &quot;«8. А также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми.<br />9. А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими.<br />10. А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный»»</p> <p>Имам Табари передал от Катады: «(Аллах) упомянул мусульман после пророка (с.а.с), мухаджиров и ансар, и повелел им поминать сподвижников лишь добром, и не говорить о них плохо» («Тафсир» том 8, стр 239).</p> <p>Саид ибн Аби Ваккас сказал: «Есть три категории людей, две из них уже ушли, осталась одна. Лучшее, что вы можете сделать это быть в этой категории». Затем он прочитал: «(добыча принадлежит) А также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества». Эта группа уже ушла. «А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются». И этих уже нет. (Затем он прочитал): «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный». Те две группы уже ушли, осталась эта. Лучшее для вас, это возможность примкнуть к третьей группе. Молите для них милосердие» («Хаким «Мустадрак» 2 том, стр 484; ибн Таймия «Саримуль меслуль» стр 574).</p> <p>Имам Саджад, Али ибн Хусайн Зейналабидин говорил: «Господи! Своей милостью упомяни о тех людях на земле, которые были приверженцами пророков и, не видя их, освидетельствовали их пророческую миссию, в то время как упрямцы обвиняли их во лжи. Они во все времена, от Адама до Мохаммада (да благословит Аллах его и род его!), когда Ты отправлял пророков для наставления людей на путь истины и возглавления группы благочестивых - да будет мир с ними! - были озарены лучами истины и веры и с радостью следовали за пророками.<br />Господи! Своей милостью упомяни о соратниках Мохаммада, особенно о его верных друзьях, которые самоотверженно помогали ему, поднялись на его защиту, поспешили увидеть его и раньше других принять его приглашение. Когда он поведал им о целях своей миссии, они отозвались на его призыв и ради этого отреклись от своих жён и детей, для укрепления его пророчества сразились со своими детьми и отцами и одержали победу.<br />Господи! Своей милостью упомяни о тех, кто хранил в сердце любовь к нему и на рынке его дружбы заключил беспроигрышную сделку! Упомяни о тех, кто ухватился за вервь его дружбы и лишился любви своих родственников, кто связал свою жизнь с пророком и от кого отреклись родные!<br />Господи! Не забывай об их жертвах ради Тебя и на Твоём пути и дай им радость, ибо они собрали людей вокруг Тебя ради возвеличения Твоей религии и вместе с Твоим Посланником распространяли Твоё учение и призывали к Тебе людей! Вознагради их за то, что они покинули свои города, спокойные родные края и родной народ и согласились перенести трудности и лишения! Вознагради также тех угнетённых, число которых Ты увеличил ради Своей религии!<br />Господи! Вознагради лучшей наградой последователей соратников Мохаммада! Они с добром следуют за соратниками и говорят:<br />&quot;Господи наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!&quot; Они пошли по их пути к их цели, действовали подобно им и не впустили в свои сердца сомнений и помыслов о том, чтобы уклониться от своего пути или не следовать их примеру. Они следовали по пути, ярко освещённому факелом их руководства, всегда были их помощниками и опорой, следовали их убеждениям, искали путь под их руководством, были их единомышленниками и союзниками и не считали ложью услышанное от них.<br />Господи! Благослови последователей пророка, их жён и детей и каждого, кто подчиняется Твоим указам с сегодняшнего до Судного дня! Благослови их благословением, ради которого Ты предостережёшь их от неповиновения Тебе, откроешь им врата рая и защитишь от козней сатаны!<br />А когда они обратятся к Тебе за помощью в добром деле, Ты поможешь им и сохранишь от событий дней и ночей - помимо тех, которые будут благом для них - и поселишь в их сердцах надежду на свою милость и великодушие и сделаешь так, что они будут нуждаться в том, что есть у Тебя и не нуждаться в том, что есть у других рабов. Ты направишь их так, чтобы они вернулись к Тебе и страшились Твоего гнева. Ты сделаешь их равнодушными к вожделениям и благам этого преходящего мира и возбудишь в их сердцах стремление к совершению добрых деяний ради другого мира и подготовке к жизни после смерти, очистишь их сердца от горечи дня, когда их души покинут их тела, освободишь их от страшных событий Судного дня и вечных мук адского пламени и направишь их в спокойное и безопасное место, уготованное праведникам» («Сахифа саджадие» молитва №4, «Приветствие последователям пророков»).</p> <p>Интересно как часто делают подобный дуа современные шииты....</p> <p>«Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:<br />Когда я находился среди людей, которые обращались к Аллаху с мольбами за лежавшего на своём смертном одре ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, какой-то человек, стоявший позади меня, опёрся локтями о мои плечи и стал говорить: «Да помилует тебя Аллах! Я всегда надеялся, что Аллах соединит тебя с двумя твоими товарищами, ибо я часто слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Вместе с Абу Бакром и ‘Умаром я был (там-то), вместе с Абу Бакром и ‘Умаром я сделал (то-то), вместе с Абу Бакром и ‘Умаром я отправился (туда-то)”, и (поэтому) я всегда надеялся, что Аллах соединит тебя с ними!” Тут я повернулся, и оказалось, что это был ‘Али Ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах»» («Мухтасар Сахих аль Бухари» №1457.).</p> <p>Абу Нуэйм сказал: «Кто может быть хуже того, кто идет против Аллаха и Его посланника? Разве не видишь? Аллах повелел своему пророку (с.а.с) просить прощения для своих сподвижников и быть с ними мягким: «Если бы ты был грубым и жес¬токосердным, то они непремен¬но покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах» . «Опусти свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним)» .Тот, кто поносит их, ненавидит их, тот, кто считает их деяния напрасными, а их битвы не важными, тот идет против повеления и наставления Аллаха» (Абу Нуэйм «Аль имама» стр 375-376, Мактабатуль улум Валь хикам. по книге &quot;Мухаммада Аль Вухейби &quot;Итикаду ахли суннети фи сахаб&quot; ) .</p> <p>Хафиз ибн Касир в толкование 10 аята сказал: «Прекрасен вывод имама Малика из этого аята. Те, кто ругает сподвижников, не имеют права на часть трофеев. Потому что они поступают несправедливо по отношению к тем, кого восхваляет Аллах» («Тафсир» ибн Касир, том 6, стр 123; «Аль Хилие» Абу Нуэйм, 6 том, стр 327).</p> <p>Говоря о сподвижниках пророка (с.а.с) имам Тахави сказал: «Любить их, это религия, это вера, это ихсан» («Шарх агидатуль тахавия» Ибн Абиль Изз Аль Ханафи, стр 398, издательство «Гураба»).</p> <p>Мухаммад ибн Али ибн Хусайн передавал от своего отца: «Группа людей из Ирака, придя к Али ибн Хусайну, стали поносить Абу Бакра, Умара и Усмана. Он им сказал: «Вы из мухаджиров»? «Нет» - сказали они. Али спросил: «Может вы те, «которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них»? Они вновь сказали нет. Тогда он сказал: «Вы признались, что вы не относитесь двум первым группам. А я свидетельствую, что вы также не имеете отношение к тем, о которых сказано: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный». Встаньте и покиньте меня»» («Аль джами уль ахкамиль Куран» том 17, стр 225-226.).</p> <p>Имам Куртуби также сказал: «Этот аят является доказательством обязательности любви к сподвижникам пророка (с.а.с)» («Аль джами уль ахкамиль Куран» том 17, стр 226.).</p> <p>«Кайс ибн Казвини сказал: « Один человек спросил у Хусайна ибн Али (р.а): «Какое место занимали Абу Бакр (р.а) и Умар (р.а) рядом с пророком (с.а.с)? Он ответил: «Тоже, что и сейчас» . («Китабуз зухд» ибн Ханбаль, №576, глава «Зухд Абу Бакра».)</p> <p>Они похоронены рядом с пророком (с.а.с).</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 00:43:10 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=19#p19 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 <p>Аллах сказал: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой».</p> <p>Джабир ибн Абдуллах (р.а) сказал: «Нас было 1400 мужчин» («Сахих» Аль Бухари, Китабуль Магази, баб «Газветуль худабия» хадис№4154; «Фатх уль барии» ибн Хаджар, том 7, стр 507). Имам Табари передает, что количество принесших присягу было 1400 или 1500 человек («Тафсир» том 7, стр 477).<br />Давайте кратко ознакомимся с историей этой присяги.<br />Мубаркфури пишет: «После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил отправить к курайшитам своего посланца, который должен был ещё раз заверить курайшитов в том, что единственной целью его появления у стен Мекки было совершение Умры. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поручил Усману ибн Аффану, которому он доверил выполнение этой миссии, встретиться в Мекке с неимущими и слабыми мусульманами и мусульманками и порадовать их вестью о скорой победе и о том, что Аллах окажет помощь Своей религии, и никому больше не придётся скрывать свою веру.<br />Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, приехал в Мекку, заручившись гарантиями безопасности, которые дал ему Абан ибн Са‘ид аль-Умави, взявший его под свою защиту. Он доставил послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, курайшитам, которые предложили ему совершить обход вокруг Каабы, однако он отказался, поскольку в этом было отказано посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,<br />Курайшиты, желавшие обсудить между собой все детали, а потом отпустить Усмана, да будет доволен им Аллах, с ответом, довольно долго задерживали его, и среди мусульман разнёсся слух, что он убит. Убийство посланца было равнозначно объявлению войны, и поэтому когда эти слухи дошли до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Мы не уйдём отсюда, пока не сразимся с этими людьми!» Сидя под деревом, он призвал к себе людей, чтобы они поклялись ему, что будут сражаться насмерть, и все они устремились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, присягая ему в том, что будут биться до конца и не побегут с поля боя. Сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, накрыл одну свою руку другой и сказал: «Это за Усмана!». А когда мусульмане закончили приносить свои клятвы, появился и сам Усман, да будет доволен им Аллах, и через некоторое время Всевышний Аллах ниспослал об этой клятве аят, в котором говорилось:«Аллах был доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом», и поэтому ее стали называть «клятвой, угодной Аллаху»» (Сафи ар-Рахман Аль Мубаркфури «Жизнеописание пророка» глава «Переговоры Усмана ибн Аффана (р.а) с курайшитами и принесение клятвы угодной Аллаху») .</p> <p>Ибн Хишам сказал: «Мне рассказал человек, которому я доверяю, со слов тех, кто ему передал рассказ ибн Абу Мулайки, со слов ибн Омара, что Посланник Аллаха присягнул сам за Османа, ударив своей ладонью по другой ладони»» («Сира» ибн Хишам, глава «Клятва верности».).</p> <p>Куртуби в комментарии к этому аяту пишет: «Вот это и есть «бейятуль ридван», о котором сказано в Коране. Пророк (с.а.с) сказал, что они (присягнувшие) не войдут в ад. Посланник Аллаха (с.а.с) также принес присягу за Усмана (р.а), взяв одну свою руку другой. Таким образом, и он (Усман) считается среди тех, кто принес эту присягу» («Аль джами уль ахкамиль Куран» том 16, стр 187, толкование 18-19 аятов.)</p> <p>Пророк (с.а.с) сказал: «Если на то будет воля Аллаха, никто из присягнувших под деревом, не войдет в ад» («Сахих» Муслим, глава «Фадаилус Сахаба», баб «Мин фадаил асхабу шаджара» хадис№2496).</p> <p>Ибн Хазм сказал: «Не дозволено нам, сомневаться в тех, о которых Аллаха сказал, что Он доволен ими, и знает, что в их сердцах» («Аль фаслу фи милал ва нихал» 4 том, стр 148.) .Объясняя этот аят, Ибн Таймия сказал: «Довольство Аллаха, является «кадим сифатом». Он доволен лишь теми из Его рабов, о которых Он знает, что они будут делать лишь то, что Он повелел. Аллах не станет гневаться на того, кем Он доволен. Если Аллах сказал, о ком-то, что Он доволен им, то этот раб непременно будет в раю» («Саримуль меслюль» стр 572-573.) .</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 00:42:25 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=17#p17 <p>Аллах в Коране сказал: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние» .</p> <p>«В том, что первым (лучшим) среди мухаджиров является Абу Бакр, нет противоречий» (Имам Куртуби «Аль джами уль ахкамиль Куран» том 8, стр 371, издательство «Бурудж»).</p> <p>Абуль Фида ибн Касир сказал: «В этом аяте Аллах обещает райские сады «Наима», первым из мухаджиров и ансар, и тем, кто последовал за ними в этом. Аллах говорит, что Он доволен ими, и они останутся, довольны Его вознаграждением.<br />Ша’би сказал: «Мухаджиры и ансары, о которых говориться в этом аяте, это те кто участвовал в присяге под деревом, в год (заключения мира) в Худейбии.<br />Абу Мусса Аль Ашари, Саид ибн Аль Мусейб, Мухаммад ибн Сирин, Хасан и Катада говорят, что в этом аяте имеются ввиду те, кто молился с посланником Аллаха в сторону обоих Кибл (Мечеть уль Акса и Кааба).<br />Аллах сказал, что Он доволен первыми из мужаджиров и ансар, и теми, кто последовал за ними на этом пути. Насколько жалки те люди, которые испытывают к ним ненависть или ругают их. Особенно главу сподвижников после пророка (с.а.с), самого лучшего из них, великого праведника, сына Абу Кухафы, Абу Бакра. Одна из групп рафидитов ругает его, и испытывает к нему ненависть. Это доказывает, насколько повернуты и зачерствели их сердца. Ругать тех, кем доволен сам Аллах. Где вера в Коран, и где они?» («Тафсир» ибн Касир, том 2, стр 462-463, издательство «Саглам».) .</p> <p>Имам Табари в своём комментарии пишет: «Аллах остался доволен теми из мухаджиров которые уверовали в Него и Мухаммада (с.а.с) первыми, ансарами, помогавшими пророку (с.а.с) против его врагов, и теми кто покинув землю неверия, переселился на пути Аллаха в Медину. И они остались довольны Аллахом. Они придерживались законов Аллаха, и Всевышний даровал им за их веру и покорность, большую награду. Рай с текущими по нему реками. Они останутся там навечно» (Табари «Тафсир» том 4, стр 349, издательство «Хисар»).</p> <p>Имам Куртуби также передал: «Что касается того, кто из сподвижников принял ислам первым, Муджахид передал от Ша’би: «Я спросил ибн Аббаса, кто из мужчин первым принял ислам. Он сказал, Абу Бакр...» («Аль джами уль ахкамиль Куран» том 8, стр 369.)</p> <p>Фахрутдин Ар Рази пишет: «Допустим, что есть противоречие между тем, кто первым принял исламю. Абу Бакр (р.а) или Али (р.а)? Ну и что?<br />Зато есть «иджма» в вопросе о превосходстве Абу Бакра (р.а). Мухаддисы единодушны в том, что первым мужчиной принявшим ислам был Абу Бакр (р.а), первым мальчиком был Али (р.а), женщиной Хадиджа (р.а), из рабов (слуг) Зайд ибн Сабит (р.а)» («Тафсируль кябир Мафатихуль Гейб» том 12, стр 147; Этого мнения также придерживался Абу Ханифа, смотрите «Аль Бидая ва Нихая» Ибн Касир, том 3, глава «Те кто первыми принял ислам».) .</p> <p>Имам Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах) передал в &quot;Муснаде&quot; (932):&quot;Рассказал мне Абдуллах от своего отца, от Суфьяна ибн Уэйны, от Абу Исхака, от Абдаль Хайра, Али (да будет доволен им Аллах) сказал: &quot;Лучшими (людьми) в этой общине после (нашего) посланника (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам) являются Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах&quot;.<br />Сказал шейх Шуайб Арнаут, да помилует его Аллах:&quot;Цепочка передатчиков достоверная, передатчики правдивы, (они) из передатчиков шейхов (Бухари и Муслим) кроме абдаль Хайра, от него передавали авторы &quot;суннан&quot; и он правдив&quot;.</p> <p>Джалал Ад Дин Ас Суюти в толкование к этому аяту пишет: «Аллах доволен мухаджирами и ансарами первыми, принявшими ислам, и теми, кто последовал за ними на этом пути, и они довольны Аллахом. Аллах доволен их поклонением, а они довольны тем «савабом» который заработали. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние» («Тафсир Джалалейн» том 2, стр 75, издательство «Саглам»).</p> <p>Следует отметить, что среди первой группы мухаджиров был Усман ибн Аффан. Мубаркфури пишет: «В месяце раджаб пятого года с начала осуществления Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, его пророческой миссии в Эфиопию отправилась первая группа мусульман, состоявшая из двенадцати мужчин и четверых женщин. Главой этой группы, с которым отправилась в путь и дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Рукаййа, был Усман ибн Аффан, на которой Усман был женат» (Сафи ар-Рахман Аль Мубаркфури «Жизнеописание пророка» глава «Переселение в Эфиопию (Второй шаг)»).</p> <p>Знаменитый исламский историк ибн Хишам также отмечает, что среди первых переселенцев, был Усман ибн Аффан. Также он отмечает Абдурахмана ибн Ауфа (Ибн Хишам «Сиратун набавия» том 1, стр 435, глава «Первые переселенцы в Хабешистан», издательство «Кахраман».).</p> <p>Ибн Кайум Аль Джаузия пишет: «После усиления притеснений и тягот, Аллах разрешил мусульманам совершить первое переселение. Первым совершил хиджру Усман ибн Аффан. Вместе с ним была его жена, дочь пророка (с.а.с) Рукия. Первыми переселились 12 мужчин и 4 женщины. Усман с женой, Абу Хузейфа и его жена Сахля бинту Сухайль, Абу Салама и его жена Умм Салама Хинд бинту Абу Умейя, Зубайр ибн Аввам, Мусайб ибн Умейр, Абдурахман ибн Ауф, Усман ибн Мазун, Амр ибн Рабиа и его жена Лейла бинту Абу Хасма, Абу Сабра ибн Абу Рухм, Хатиб ибн Амр, Сухайл ибн Вахб, и Абдулла ибн Масуд» («Задуль маад» том 3, стр 43, глава «Переселение в Хабешистан», издательство «Иклим».).</p> <p>Ат Табари также отмечает, что среди первых переселенцев были Усман ибн Аффан, Абдурахман ибн Ауф, Зубейр ибн Аввам (Ибн Джарир Ат Табари «Тарих» том 3, стр 100, издательство «Саглам».).</p> mybb@mybb.ru (Efendi) Thu, 28 Jun 2007 00:41:48 +0400 https://salafiya.build2.ru/viewtopic.php?pid=17#p17